將法應用於生活中

葛印卡老師

以下文章節錄自葛印卡老師30日課程第30天的開示

 

最重要的是將法(Dhamma)應用於生活中。無論是十日課程或長課程,如果你只是上了一次又一次的課程,卻沒有將法應用於生活當中,法就會變成沒有生命力的儀式或儀軌。不同的宗教和宗派都有自己的儀式、儀軌和典禮,如果內觀課程對於修習者而言也變成了儀式或儀軌,那將會非常不幸。

每次當你參加十日課程或長課程,你都在根除自己的缺失、增長你的力量。你必須將這股力量應用於日常生活中。在課程中,你會在心的深處用功,根除一層又一層的情結。於課程結束後,如果你又開始積累同樣的情結、同樣的不淨、同樣的煩惱雜染,那麼目的就沒有達到。你根本不知道自己在做什麼。[你的]整個生活的模式必須改變,必須將法在日常生活中體現出來。

要不斷嘗試在生活中應用法。「無論我在這樣的課程中獲得了什麼力量,我都會用它來確保我的生活變成如法的生活。我會圓滿持戒,成為心的主人,並淨化心。當面對生活中不同的情境時,我會修習法,而不是增長不善的saṅkhārā(習性反應)。」你必須以此方式持續不斷地監察自己。

你生而為人,並接觸到了殊勝的法。你對內觀培養了信心,現在你必須好好利用它。生為人身,得遇[正]法,學習如何修習法 -- 這樣的機會非常難得。

目標很明確:要脫離痛苦。只有根除一切不淨,才能達成這個目標。目標是:至少要成為一個聖者(ariya)-- 一個須陀洹(sotāpanna,即初果)。[成了預流果],法會看顧你,因為你已經從四惡道中解脫。

在成為須陀洹之前,修行者必須先成為小須陀洹(cūḷa-sotāpanna)。一位須陀洹開始匯入解脫之流,必定會達到完全解脫的最終目標。而一位小須陀洹,則開始匯入法之流,必定會成為一位須陀洹。

須陀洹的生命當中具有三種重要的特質:

第一個重要的特質:徹底解脫所有對法的懷疑與疑惑(vicikicchā疑)。當一個人親身體驗過法與法道、走在法道之上、又獲得法的利益,又怎麼會對法心存疑惑呢?如果對法、對法道、對[內觀]技巧心生懷疑,卻又認為自己是一個須陀洹,這是一個很大的妄想。

第二個重要的特質:從所有儀式和儀軌的執著中完全解脫出來(sīla-vata parāmasa戒禁取)。每一個宗派、宗教組織多少都有儀式、儀軌和典禮。有些人對這些儀式、儀軌和典禮產生強烈的執著,相信通過進行這些[儀式、儀軌]即可得到解脫。須陀洹就是從這樣的錯覺中解脫,並理解到對任何儀式或儀軌的執著,都無法讓人達到最終的目標。如果一個人對此產生執著,卻認為「我就是一個須陀洹」,這是一個很大的錯覺,很大的妄想。

第三個重要的特質:從以為這身心現象是實質的看法中徹底解脫(sakkāyadiṭṭhi身見)。為了與人交往的常規習慣,我們經常會用到「我」和「我的」等字眼。但是,實際上,無論身體結構、精神結構或是兩者的綜合,都不是「我」、「我的」或 「我的靈魂」。

以上這些對於一位須陀洹來說非常清楚,不是通過聽聞開示或閱讀經典,而是通過直接的親身體驗而變得清晰。通過對身心結構的分離、剖析、分解與消融,會清楚明白身心如何持續不斷地發生交互作用,這個「我」與「我的」錯覺又是如何產生。

一位須陀洹已經完善建立了這三種特質。而小須陀洹正在發展這三種特質,因為除非這些特質得到發展,否則成為須陀洹的目標將遙不可及。

 

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一個稀有而珍貴的機會來到你的生命中,要充分利用這個機會讓自己得到解脫。

Buddhuppādo dullabho lokasmiṃ.

我們很幸運,能夠出生於二十五個世紀前有人能完全解脫的時代。能成為一位完全解脫的正等正覺者(sammāsambuddha)非常難得,這個人必須歷經非常漫長的時間(kappas劫),累積圓滿的功德(pāramīs波羅蜜),這需要很長的時間。在許多劫中,都完全沒有佛陀。我們很幸運,在目前的劫中,喬達摩(Gotama)成就正等正覺,而且即使在二十五個世紀之後,他的教法(sāsana)、他的教導、法(Dhamma)與內觀(Vipassana)仍然興盛。

Manussa-bhāvo dullabho.

人身難得,如此寶貴的生命難能可貴。大自然給了人類如此美妙的能力 ─ 可以觀察自身的內在實相。觀察身心之間的交互作用:為何此有故彼有?如果去掉原因,結果就不會發生。由於具備了客觀觀察自我內在實相的能力,法對於人來說,變得非常清晰。

人們說,人類死亡後能夠往生天界是幸運的,但是佛陀說,如果天人往生後能生而為人,那才是真正的幸運。

人的生命非常殊勝;人具有內在觀察的能力也非常殊勝。只有生而為人,才能如實地觀察實相 -- 超越表面實相,探究究竟實相。我們非常幸運能夠得到如此稀有的機會,能夠生而為人。

Dullabhaṃ saddhammasavanaṃ.

但是,如果一個人沒有遇到真理、法則與法(Dhamma),如果他沒有機會聽聞法,那麼就完全沒有利用人的生命。他的一生將過得像鳥獸爬蟲等眾生。單單有機會能聽聞法的真理,這本身就非常難得。

Dullabhā saddhā sampattiṃ.

即使有人聽聞法,聽了法的字字句句,但是很少人能夠培養出對法的信念、忠誠和信心。

Pabbajita bhāvo dullabho.

即使有人對法有著莫大的信心,也很難捨離所有在家人繁重的責任,過著像比丘或比丘尼般的生活。

所有這些難以達成的事情都已經實現了。現在剩下的就是:讓自己在法中建立穩固的基礎,讓自己在法中茁壯成長。

Handadāni, bhikkhave, āmantayāmi vo

佛陀在臨終前,請他的弟子們謹記其遺言。

佛陀說過的所有話語都非常殊勝,但他的遺言,更是無價的珍寶、最珍貴的禮物:

Vaya-dhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha.

一切saṅkhārās(因條件、聚合而生的)都是vaya-dhammā(滅法 – 有滅去的特性),anicca(無常)。 一切聚合組成的都終將瓦解;一切生起的都終將滅去。這就是真理;這就是實相;這就是定律;這就是自然;這就是法。持續勤奮地體證這個實相,appamādena(不要放逸)— 保持警覺,保持專注。

能夠生而為人、接觸到佛陀的教導、聆聽到法的殊妙真理、培養對法的信心、修習內觀、過著如出家僧眾般的生活,都是殊勝難得的機會。

要在日常生活中應用法,不只是十天或三十天,要一輩子[應用法]。每個剎那都如此寶貴。對於一個了解法的人來說,哪怕只是領悟到一點點法的實相,和知道如何修習法,每一刻都如此珍貴。你絕對不能錯失這個機會。

為了你自己好,為了你自己的利益,為了你自己的解脫,為了許多其他人的利益,好好應用[法]。我們的周遭遍佈苦難,沒有其他方法可以自痛苦中解脫。

為了眾生的利益、眾生的快樂、眾生的解脫,願正法發揚光大。

願一切眾生快樂 Bhavatu sabba maṅgalaṃ!

 

原文:https://mutta.dhamma.org/dhamma-discourses/apply-dhamma-in-life/