將法應用於生活中
葛印卡老師
以下文章節錄自葛印卡老師30日課程第30天的開示
最重要的是將法（Dhamma）應用於生活中。無論是十日課程或長課程，如果你只是上了一次又一次的課程，卻沒有將法應用於生活當中，法就會變成沒有生命力的儀式或儀軌。不同的宗教和宗派都有自己的儀式、儀軌和典禮，如果內觀課程對於修習者而言也變成了儀式或儀軌，那將會非常不幸。
每次當你參加十日課程或長課程，你都在根除自己的缺失、增長你的力量。你必須將這股力量應用於日常生活中。在課程中，你會在心的深處用功，根除一層又一層的情結。於課程結束後，如果你又開始積累同樣的情結、同樣的不淨、同樣的煩惱雜染，那麼目的就沒有達到。你根本不知道自己在做什麼。[你的]整個生活的模式必須改變，必須將法在日常生活中體現出來。
要不斷嘗試在生活中應用法。「無論我在這樣的課程中獲得了什麼力量，我都會用它來確保我的生活變成如法的生活。我會圓滿持戒，成為心的主人，並淨化心。當面對生活中不同的情境時，我會修習法，而不是增長不善的saṅkhārā（習性反應）。」你必須以此方式持續不斷地監察自己。
你生而為人，並接觸到了殊勝的法。你對內觀培養了信心，現在你必須好好利用它。生為人身，得遇[正]法，學習如何修習法 -- 這樣的機會非常難得。
目標很明確：要脫離痛苦。只有根除一切不淨，才能達成這個目標。目標是：至少要成為一個聖者（ariya）-- 一個須陀洹（sotāpanna，即初果）。[成了預流果]，法會看顧你，因為你已經從四惡道中解脫。
在成為須陀洹之前，修行者必須先成為小須陀洹（cūḷa-sotāpanna）。一位須陀洹開始匯入解脫之流，必定會達到完全解脫的最終目標。而一位小須陀洹，則開始匯入法之流，必定會成為一位須陀洹。
須陀洹的生命當中具有三種重要的特質：
第一個重要的特質：徹底解脫所有對法的懷疑與疑惑（vicikicchā疑）。當一個人親身體驗過法與法道、走在法道之上、又獲得法的利益，又怎麼會對法心存疑惑呢？如果對法、對法道、對[內觀]技巧心生懷疑，卻又認為自己是一個須陀洹，這是一個很大的妄想。
第二個重要的特質：從所有儀式和儀軌的執著中完全解脫出來（sīla-vata parāmasa戒禁取）。每一個宗派、宗教組織多少都有儀式、儀軌和典禮。有些人對這些儀式、儀軌和典禮產生強烈的執著，相信通過進行這些[儀式、儀軌]即可得到解脫。須陀洹就是從這樣的錯覺中解脫，並理解到對任何儀式或儀軌的執著，都無法讓人達到最終的目標。如果一個人對此產生執著，卻認為「我就是一個須陀洹」，這是一個很大的錯覺，很大的妄想。
第三個重要的特質：從以為這身心現象是實質的看法中徹底解脫（sakkāyadiṭṭhi身見）。為了與人交往的常規習慣，我們經常會用到「我」和「我的」等字眼。但是，實際上，無論身體結構、精神結構或是兩者的綜合，都不是「我」、「我的」或 「我的靈魂」。
以上這些對於一位須陀洹來說非常清楚，不是通過聽聞開示或閱讀經典，而是通過直接的親身體驗而變得清晰。通過對身心結構的分離、剖析、分解與消融，會清楚明白身心如何持續不斷地發生交互作用，這個「我」與「我的」錯覺又是如何產生。
一位須陀洹已經完善建立了這三種特質。而小須陀洹正在發展這三種特質，因為除非這些特質得到發展，否則成為須陀洹的目標將遙不可及。
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一個稀有而珍貴的機會來到你的生命中，要充分利用這個機會讓自己得到解脫。
Buddhuppādo dullabho lokasmiṃ.
我們很幸運，能夠出生於二十五個世紀前有人能完全解脫的時代。能成為一位完全解脫的正等正覺者（sammāsambuddha）非常難得，這個人必須歷經非常漫長的時間（kappas劫），累積圓滿的功德（pāramīs波羅蜜），這需要很長的時間。在許多劫中，都完全沒有佛陀。我們很幸運，在目前的劫中，喬達摩（Gotama）成就正等正覺，而且即使在二十五個世紀之後，他的教法（sāsana）、他的教導、法（Dhamma）與內觀（Vipassana）仍然興盛。
Manussa-bhāvo dullabho.
人身難得，如此寶貴的生命難能可貴。大自然給了人類如此美妙的能力 ─ 可以觀察自身的內在實相。觀察身心之間的交互作用：為何此有故彼有？如果去掉原因，結果就不會發生。由於具備了客觀觀察自我內在實相的能力，法對於人來說，變得非常清晰。
人們說，人類死亡後能夠往生天界是幸運的，但是佛陀說，如果天人往生後能生而為人，那才是真正的幸運。
人的生命非常殊勝；人具有內在觀察的能力也非常殊勝。只有生而為人，才能如實地觀察實相 -- 超越表面實相，探究究竟實相。我們非常幸運能夠得到如此稀有的機會，能夠生而為人。
Dullabhaṃ saddhammasavanaṃ.
但是，如果一個人沒有遇到真理、法則與法（Dhamma），如果他沒有機會聽聞法，那麼就完全沒有利用人的生命。他的一生將過得像鳥獸爬蟲等眾生。單單有機會能聽聞法的真理，這本身就非常難得。
Dullabhā saddhā sampattiṃ.
即使有人聽聞法，聽了法的字字句句，但是很少人能夠培養出對法的信念、忠誠和信心。
Pabbajita bhāvo dullabho.
即使有人對法有著莫大的信心，也很難捨離所有在家人繁重的責任，過著像比丘或比丘尼般的生活。
所有這些難以達成的事情都已經實現了。現在剩下的就是：讓自己在法中建立穩固的基礎，讓自己在法中茁壯成長。
Handadāni, bhikkhave, āmantayāmi vo
佛陀在臨終前，請他的弟子們謹記其遺言。
佛陀說過的所有話語都非常殊勝，但他的遺言，更是無價的珍寶、最珍貴的禮物：
Vaya-dhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha.
一切saṅkhārās（因條件、聚合而生的）都是vaya-dhammā（滅法 – 有滅去的特性），anicca（無常）。 一切聚合組成的都終將瓦解；一切生起的都終將滅去。這就是真理；這就是實相；這就是定律；這就是自然；這就是法。持續勤奮地體證這個實相，appamādena（不要放逸）— 保持警覺，保持專注。
能夠生而為人、接觸到佛陀的教導、聆聽到法的殊妙真理、培養對法的信心、修習內觀、過著如出家僧眾般的生活，都是殊勝難得的機會。
要在日常生活中應用法，不只是十天或三十天，要一輩子[應用法]。每個剎那都如此寶貴。對於一個了解法的人來說，哪怕只是領悟到一點點法的實相，和知道如何修習法，每一刻都如此珍貴。你絕對不能錯失這個機會。
為了你自己好，為了你自己的利益，為了你自己的解脫，為了許多其他人的利益，好好應用[法]。我們的周遭遍佈苦難，沒有其他方法可以自痛苦中解脫。
為了眾生的利益、眾生的快樂、眾生的解脫，願正法發揚光大。
願一切眾生快樂 Bhavatu sabba maṅgalaṃ!
原文：https://mutta.dhamma.org/dhamma-discourses/apply-dhamma-in-life/
